jueves, 3 de marzo de 2011

Un culto a Erato, a Lílith y a Sophía.

El latrocinio del cielo sobre mí se difunde, hacia la incuria condenándome, haciendo ya del mundo rémora abisal, sin más del desiderativo germen de lo sólido, que es nacencia venal, he tributado amor por lo más dócil, rocío y hálitos del ser, sin que por ello sea la sangre desdén o cautiverio sombrío pues, amarguras de miel he sentido y miel de amarguras también; he escindido los cristales del brillo, del lucero del Héspero bebido su mosto, la substancia del iris he vertido a raudales, cuando hiel es galerna de dulzuras errantes.

Mi sangre no me tiene a mí, tiene acervada saturnales ternuras; yo no tengo a mi sangre, tengo el alma errante de sentir tantos fondos; yo no me tengo a mí, y todo me tiene, todo me siente y me sabe doler, pétalos de la fiebre, espínulas del éter, costura de los ríos del rencor del sentir, sentir, sentir, hasta no sentir, hasta donde todo duerme para poder despertar.


Todo lo que fluye y no se condensa, todo aquello lábil e imponderable, todo lo que, sin ser sentido siente, gracilidad, ductilidad, delicuescencia, ello todo es mi Nostalgia, mi hemencia, formas de luz y vaguedades, rayos de nácar que son efluvios, áspid ingente de las influencias, crémor flotante de la tristeza, suavidad figurante y ubicuidad. Eso, eso me imanta, oh, fiel embrace de lo fantasma, lirio, ritual e idolatría de lo evanescente, que me arranca la cordura y sus hebras de plata, dándome en el corazón con sus aludes, procela del azur ya melancólico que los astros engastan en mi sed; oh, luz de madrugadas donde los dioses nielan el alba, la perlería balagué de sus visajes, lienzo de los cielos donde todo confluye en misterial sinfonía, en una unidad de Belleza y crueldad, el más bello deliquio de lo insondable que, mis manos utiliza para forjarse, delineándose entre versos y letras de sangre, que a Selene obedecen en sus pleamares.

9 comentarios:

  1. Proeza fácil sentir las cosas, proeza aun mayor, dejar que las cosas nos sientan, camino lleno de soledumbres para los mortales; pero para los seres sensibles, capaces de franquear su propia materialidad, sensaciones sin fin; donde todo converge en su posibilidad de ser. Pero no solo sentir las cosas y que las cosas nos sientan, es la proeza del poeta; aun más profundo, sentirse a sí mismo a cada parte de sí, como una parte de un todo, de un ser que fluye y que no se condensa, omnipresente en todas partes, que yace en la posibilidad, mosto fecundo para la pluma del poeta, quien con grácil belleza latrocina esas visiones del éter, que lo condenan a su vez, a gestarlas con el dolor de mil soledades, en este mundo profano.

    Es así, mi buen amigo Julio Manuel, como guías tu pluma, en cada uno de tus versos, bajo los influjos astrales y espirituales del éter, donde sin rémora, fluye tu espíritu sin condensarse, en armonía con las leyes del universo, en constante cambio y movimiento.

    Estimado Fausto, Estira pues tus alas y como uno vez lo hizo, Dante, tráenos de esos mundos fantásticos, la miel y fulgor de su imagen, para rendirle culto a esos Dioses, que otrora, cautivaron a los mortales. ¡¡Ave Erato¡

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  2. Preclaro Lirófofo, Maestro de las esencias cultas, Monsieur de doctas letras, este exordio sentimental es un opúsculo metafísico, apoteosis del amor, la oscuridad y la sabiduría. ¿Qué acaso nos son estas las reflexiones del poeta que busca saciar su deseo filial a la sapienza en la lobreguez de las ausencias del astro de oro? Y esta prosa poética es la reverberación de ese sentimiento que os encadena. Siéntete dichoso, Bardo Amigo, que pocos somos los que sucumbiendo vislumbramos la penumbra que nos arroba a los más sutiles estados en los que se encuentra el καλóς (kálos). Y esta belleza sólo se muestra una vez que se está domeñado a las injurias de la vida. Pero congráciate de tí, pues los ojos que han oteado la desgracia son los únicos que pueden ver lo Divino; lo cual se emboza en toda entidad mundana, invisible para el ojo arcano, empero, descubierta al visor esmerilado. Así, este exordio febril, es una frutilla de vuestro Amor a la Belleza, que bien es expresado en el título de este blog. Maestro, por favor sigue rociándo tus racimos para que, cuando acrecienten sus panículas, podamos probar de los frutos, ambrosía intelectual para el ávido Poeta.

    ! Ensálzate, Cisne, en este vendaval nocturno
    Y extiende las alas a donde mora el Estro.
    Tus plumas son ya ápice del intelecto eburno,
    Y vuestra Filocalía, tu insignia, Maestro!

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  3. Comentario El Exorcista segunda parte:

    Para el caso de Pazuzu, como personaje principal de “El Exorcista”, sus características esenciales de peste, destrucción y desolación, fueron concebidas según lo expones, en virtud del culto sumerio, donde fue develado su numen, identificada su nomenclatura como Pazuzu; y en virtud de su adoración y alimentación energética, este ser, adquiere una suerte de agente intelectivo animado, esmerado y proyectado, desde cada emisión mental, desde cada proyección emotiva, en su concomitante significación con lo maléfico. Hasta esta parte de tu ensayo, ha quedado develado, el origen del mal, no como ser mitológico, sino como entidad, cuyas características esenciales son otorgadas desde dos fuentes, una debido a su naturaleza inmanente y a la otra a causas exógenas, provenientes del consiente y subconsciente, emotivo y desiderativo humano. En ese orden de ideas para el caso del film El Exorcista, surge la incógnita: ¿Cómo este ser ajeno a la religión Judeo-cristiana, mal por sí mismo, se convierte en oponente (Satan)?, analicemos tu propuesta:
    Pazuzu, a quien haces referencia como Daimón; en la época actual, su manifestación, habría sido adquirida, en virtud de su condición programable e influenciable, sin perder su esencia maligna. Se habría influenciado, por la esfera neuro-transmisora del religioso, Lankaster Merrín, quien lo enfrento por primera vez en África, encontrando esta entidad; en consecuencia, la contra-entidad necesaria para manifestarse, es decir su razón suficiente. Esta entidad daimonica, utilizaría la esfera neuro-transmisora del religioso para instruirse en asuntos religiosos y para integrarse como parte de las emociones, ideas y voluntad de Merrín. Con esta parte de tu ensayo, me parece brillante, tu respuesta, a una de las preguntas que siempre hice respecto al film ¿Por qué Pazuzu selecciono a Merrín?.
    Estimado camarada, en esta parte de tu ensayo, me congratula descubrir que haces gala de tus conocimientos ocultistas y de culturas antiguas, ya que me parece brillante tu interpretación de cómo, este ser, larva fluidica, se aprovecha de los sendos sentidos de desolación y déficit de fe y convicción de Damian Karras; y de la condición colectiva eclesiástica jesuita; brillante también tu interpretación de como esta larva, se manifiesta en la realidad onírica de Karras, anunciándose por medio de símbolos; tal y como podría sucederle a cualquiera de nosotros. Más que interesante, considero imperceptible para muchos, el hecho de que la historia, se lleva a cabo en otoño, estación, de la que haces referencia a su significado mágico, astrológico, ya identificado por culturas antiguas, quienes la aprovechaban en sus rituales.

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  4. Comentario a la Lettre á la Prèsidente

    ¿Cuál singlar ostentando de espiritualidad no concibe en su esencia la necesidad de la belleza ondulante, sinuosa e imperante en la efigie femenil? ¿Y qué no es acaso este ardor sempiterno el que fulgura en cualquier entidad varonil y que se matiza más diáfano y cándido en los estetas?
    Así el liróforo parnasiano Thèophile Gautier, edulcorado de la melifluosidad femenina, y, participando de los concilios literatos llevados a cabo en las pletóricas mansiones de la alucinación placentera, congenia la sublimación de la beldad con el "Factum concubinātus". Y este emprendimiento, so libidinoso, hízole germinar un fárrago de misivas, una multitud de florilegios, todos ellos adentrándose en los dinteles del erotismo.
    Dicen que todo el desempeño burdelesco radica en un prístino arte. Esta afirmación conllevará a la aseveración de mucho y a la negación de varios, según la posición en la cuál se vislumbren sus ideales, empero el numen de dicho acto, exonerado de las circunstancias y las apetencias carnales, esboza esa relación altisonante y trascendente que emana de la cópula entre "Vir et Femina" y la relación física, psicológica, volitiva y espiritual, convergiendo en la unificación de dos cuerpos en uno, dos entidades en una, dos seres en un mismo ser, todo en consonancia con la Divinidad: Todo vuélvese Uno.


    Flor Viril y austera, y flor tan Femenil,
    Afrodisíaca natura que lleva a todo ser febril
    A fundirse eternamente en dulce trato
    y en ensoñada vigilia morando con Erato.

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  5. El Exorcista primera parte
    Maestro, tengo el beneplácito de comentar tu ensayo intitulado “El Exorcista”; no sin antes, evocar el poder mágico de aquellos conciliábulos de pubescencia, cuando por primera vez, vimos y comentamos acerca del film, tardes en las que, de la misma manera, disfrutamos de las inspiradas notas y evocativos liricos de Possessed y Venom. Estimado, camarada, en nombre de Natura, te hago manifiesta mi más sincera congratulación, por ser, siempre fiel a tu estilo literario, el cual, como es costumbre, nos transporta de ésta aparente realidad, hacia el mundo de las verdades metafísicas. En esta oportunidad has empezado tu análisis metafísico, por el componente más importante de este film, “el mal”, pero, no un mal derivado de mitologías religiosas mojigatas, que pretenden ostentar la verdad, en virtud de su poder económico y enajenación doctrinaria, lo has hecho, de la forma más rigurosa y sincera, fiel a tu inmanencia y trascendencia intelectual pura.
    Bueno, abriré las puertas entonces, haciendo realce de tu interpretación ontológica del “mal”, de donde la causa identificada, corresponde a simientes arquetípicas, imagos, adscritos al inconsciente colectivo, que como derivaciones, debido a incidencias que denominas: centrípetas y concéntricas, pueden ser asimiladas, por el cuerpo sutil de determinado individuo, hasta determinarse en formas predefinidas y en potencia. En otras palabras estos imagos (seres en potencias), vendrían a ser un extracto, una imagen del inconsciente colectivo que tiene la necesidad de manifestarse. ¿Pero qué es lo que determina su esencia horrorifica?, según lo que expones, esto sería en virtud de la homogeneidad de una misma energía, escindida en dos maneras en un mismo ser, tal y como lo propuso Hermes en su principio de polaridad “los semejantes y antagónicos son lo mismo, los opuestos son idénticos en naturaleza, pero diferentes en grado”. Esta escisión, en virtud de oposición de medida y simetría, de aspectos inmanentes de la naturaleza, de ejes relacionales, de imperativos asociados a potencias de la naturaleza misma, tal y como lo consideras en tu máxima: “El eje derivativo de lo que es por contraste”.
    Hasta aquí, considero, plenamente, identificado el mal como ente ¿Pero cómo esta entidad logra adquirir ciertas características esenciales?
    Me parece sumamente interesante, tu propuesta de cómo estas energías adquieren conciencia y sus características esenciales; en virtud de la correlación, con los seres humanos, quienes necesitados de un vinculo con lo supraterrenal, identificaron estas entidades y las usaron como vehículos de potenciaciones instintuales o sentimentales, que propiciaran causación y compensación; hasta ese momento, sin referencia a lo benéfico o maléfico, ya que este se direccionaría en relación al sentimiento que lo encauzara o a la naturaleza que lo re-animara.

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  6. El exorcista tercera parte:

    Establecido el ambiente y momento propicio, me parece fascinante tu análisis, referente a los personajes y los motivos del daimon para establecer nexo con la familia, ello, en virtud de un fóculo imantatativo, para incubar su potenciación, la cual identificas como la desazón en el ánimo de Reagan, debido al divorcio de sus padres; no obstante, como nos tenéis acostumbrados, penetras en el aspecto metafísico del asunto, identificando también, la procrilibidad de Reagan para crear correlaciones con el ambiente circunstante, ello debido, a su condición pubescente y a su organismo femenil, los que constituyen un crisol, en el que cualquier sentimiento, conseguiría tamizarse, por entre el fluido nervioso, deviniendo en fenómenos psicoquineticos. Dicho en otros términos el helio natural de Reagan había adquirido la suficiente energía, sentimental, hormonal, atrabiliosa, necesaria para generar fenómenos psicoquineticos aparentes, adjudicables al daimon. Tal y como es apreciable en el film Reagan evoluciona en actitudes contrarias a su dulzura y ternura, hasta el extremo de ser grotescas, despertando la preocupación de la señora Macneille, de quien me parece acertada tu definición “flemática, escéptica y hedonista”, quien primero busca aplacamiento en la ciencia, sin resultado positivo, debiendo en consecuencia, adentrarse al misterio de la fe catecúmena. Merece mención la descripción que haces de la casa, en la que se percibe y devela en cada rincón una presencia etérea y maléfica.
    En esta parte final de tu ensayo considero menester hacer énfasis, pues es donde identificas el aspecto filosófico del film, develas la dialéctica trascendental a través de la negación y la superación apodíctico-ritualista, que da origen a la existencia del mal y el bien. El contrapunto, la unidad de contrarios, tiene su génesis en la exaltación de la negación por medio de la afirmación. Para el caso del cristianismo, la convicción de fe, no hace más que sublimar y potenciar la ontología de su antítesis, confiriéndole un autentico poder. De acuerdo a lo expuesto, me atrevería a firmar que el mal desde el punto de vista cristiano, no es más que una creación antagónica de los mismos religiosos; para el caso de Satán solo puede tener validez en virtud de su creador la iglesia.
    Para finalizar, mi estimado camarada, no me queda más que agradecerte por ser la vía hacia esas otras realidades, hacia esas fuentes de conocimiento verdadero, vedadas por doctrinas inquisidoras por miles de años. Julio Manuel que el viento sudeste te traiga sabiduría ¡Ave Pazuzu!.

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  7. Flor de Santidad de Ramón del Valle-Inclán

    Inherente al poeta es, versificar copiosamente con parsimonia y tozudez, o bien rapidamente, transcribiendo siempre esa eximia carga de belleza estilística y más aun cuando se trata de una narración con caracteres femeninos. Valle-Inclán, en su garbo poético, sabe conjugar todos los aspectos del lenguaje, creando descripciones fantásticas sobre la realidad interior de los mismos. Es así como la psicología está presente en las narraciones; pero no como una psicología académica, sino como una psicología más empírica, en la cual los sentimientos y las realizaciones cognitivas son producto de los hechos acaecidos en la misma obra, por lo que nosotros lectores podemos vivir conjuntamente con los personajes las experiencias que los trastrocan y que los trastocan, trocándolos en caracteres heterogéneos. Pero es aquí donde radica toda la habilidad de Valle-Inclán y su genio literario.

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  8. ...traigo
    sangre
    de
    la
    tarde
    herida
    en
    la
    mano
    y
    una
    vela
    de
    mi
    corazón
    para
    invitarte
    y
    darte
    este
    alma
    que
    viene
    para
    compartir
    contigo
    tu
    bello
    blog
    con
    un
    ramillete
    de
    oro
    y
    claveles
    dentro...


    desde mis
    HORAS ROTAS
    Y AULA DE PAZ


    COMPARTIENDO ILUSION
    JULIO

    CON saludos de la luna al
    reflejarse en el mar de la
    poesía...




    ESPERO SEAN DE VUESTRO AGRADO EL POST POETIZADO DE STAR WARS, CARROS DE FUEGO, MEMORIAS DE AFRICA , CHAPLIN MONOCULO NOMBRE DE LA ROSA, ALBATROS GLADIATOR, ACEBO CUMBRES BORRASCOSAS, ENEMIGO A LAS PUERTAS, CACHORRO, FANTASMA DE LA OPERA, BLADE RUUNER ,CHOCOLATE Y CREPUSCULO 1 Y2.

    José
    Ramón...

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  9. Maestro no se si por este medio me puedo comunicar con usted con le respeto que se merece ante todo me declaro admirador de su obra, pues el motivo es para poder exponer un proyecto q tenemos en mente, próximamente se realizara una serie de conciertos denominados ANTIFES en el cual el ultimo tuve el placer de saludarle soy artista plástico y junto con otros compañeros pensamos montar una exposición de arte basado en las diferentes facetas del metal extremo y poder por este medio hacerle una cordial invitación espero poder tener una respuesta de su parte muchísimas gracias

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